En esta instalación, Cotanda presenta la sala llena de confeti de colores. En sus paredes, treinta y ocho espejos circulares se combinan de distintas formas, con diferentes representaciones de las fases de la luna. Los espejos se distribuyen en dúos, tríos, cuartetos y, en muchos casos, de manera aislada. Algunas zonas tratadas al ácido configuran los ciclos lunares: luna nueva, creciente, cuarto creciente, gibosa creciente, luna llena, gibosa menguante, cuarto menguante, menguante y, de nuevo, luna nueva. Se ubican desordenados, en cantidades desiguales.
Confeti y espejos comparten la forma circular. Federico García Lorca (2017), en “Luna y panorama de los insectos” (1930) dice:
Son mentira las formas. Sólo existe
el círculo de bocas del oxígeno.
Y la luna.
Pero no la luna. (p. 63)
Se anuncia así una presencia que es ausencia a la vez, un ciclo infinito de inicios y desapariciones, de creaciones y destrucciones, de plenitud y vacío; como la Historia misma.
La muestra recrea la fiesta como si esta ya hubiera tenido lugar y nada quedase, salvo sus restos. De un modo sutil, Ricardo Cotanda alude a la celebración del Orgullo, que tiene lugar cada 28 de junio para conmemorar la defensa por los derechos y las libertades de la comunidad LGTBIAQ+. En esta fecha se recuerdan las revueltas de Stonewall (Nueva York, EE.UU.), acaecidas durante la madrugada de 1969. Se dice que much+s de l+s que allí se encontraban provenían del acto funerario en honor a Judy Garland, fallecida en Londres el 27 de junio. De este modo, se entrelazan la muerte de un icono gay y camp con el surgir de un movimiento político. Melancolía y militancia se vinculan en una trágica urdimbre (Alcaide, 2018, p. 7). La historia está hecha de múltiples tiempos simultáneos, fragmentos diversos que se unen y se solapan. El tiempo queer es un tiempo fragmentado, compartido, un tiempo de lucha siempre distinto, donde colisionan el encuentro y el afecto. ¿Cuál es nuestro tiempo? ¿Qué sucede hoy?
Han transcurrido cuarenta y nueve años desde Stonewall. El contexto ha cambiado, la lucha parece haberse disipado, la noche ya no oculta lo mismo que décadas atrás. Desde que se alcanzasen los derechos jurídicos que equiparan el matrimonio homosexual al heterosexual, se ha instalado cierto silencio en las reivindicaciones. El Orgullo se ha convertido en un evento festivo con escasa carga política. Es como si Cotanda se preguntase, ¿qué ha ocurrido con la lucha?, ¿por qué se ha diluido?, ¿acaso está todo ganado?
La instalación se presenta como "un paisaje de ausencias y silencios" (Granel Cabedo, 2018, p. 5). En la entrada, sobre el muro, da la bienvenida una serie de fechas y datos que oscilan entre el hecho histórico y la asociación poética libre, al estilo de Felix Gonzalez-Torres. Una vez dentro, solo dos focos iluminan la estancia, como si se ahogasen en un silencio desarticulado. No hay música, aunque el título nos remita a la canción homónima de Judy Garland. The Party's Over (1962) dice, "Now you must wake up, all dreams must end, take off your make up, the party's over. It's all over my friend." (Ahora debes despertar, todos los sueños deben terminar, quítate el maquillaje, se acabó la fiesta. Todo ha terminado, mi amigo). Queda la noche, la luna y sus reflejos. Los espejos parecen esperar que algún rostro se asome y les otorgue sentido. Llaman a la activación, a la movilización.
Treinta y ocho espejos. Treinta y ocho kilos de confeti de colores. Treinta y ocho es la edad a la que fallece Felix Gonzalez-Torres por causas derivadas del VIH/sida. Treinta y ocho años tiene también Federico García Lorca cuando es fusilado por su homosexualidad. Ambos creadores estuvieron en España y Nueva York. En Nueva York se inicia una de las movilizaciones más relevantes del colectivo LGTBIAQ+ del siglo XX. Las cifras, los lugares y las fechas hilvanan una íntima alianza que apenas recordamos. ¿Nos hemos olvidado de sus cuerpos violentados, de sus vidas truncadas, de sus experiencias devastadas? A través de la historia, ahora y siempre, serán nuestras.
Alcaide, Jesús (2018). The Party's Over. En The Party's Over. Ricardo Cotanda (pp. 7-9). Valencia, España: Generalitat Valenciana.
García Lorca, Federico (2017). Poeta en Nueva York. Menorca, España: Textos.info.
Garland, Judy (1962). The Party's Over. En Judy Garland at Carnegie Hall [vinilo]. Nueva York, EE.UU.: Capitol Records.
Granel Cabedo, Vicent (2018). Presentación. En The Party's Over. Ricardo Cotanda (p. 5). Valencia, España: Generalitat Valenciana.
En esta instalación, Cotanda presenta la sala llena de confeti de colores. En sus paredes, treinta y ocho espejos circulares se combinan de distintas formas, con diferentes representaciones de las fases de la luna. Los espejos se distribuyen en dúos, tríos, cuartetos y, en muchos casos, de manera aislada. Algunas zonas tratadas al ácido configuran los ciclos lunares: luna nueva, creciente, cuarto creciente, gibosa creciente, luna llena, gibosa menguante, cuarto menguante, menguante y, de nuevo, luna nueva. Se ubican desordenados, en cantidades desiguales.
Confeti y espejos comparten la forma circular. Federico García Lorca (2017), en “Luna y panorama de los insectos” (1930) dice:
Son mentira las formas. Sólo existe
el círculo de bocas del oxígeno.
Y la luna.
Pero no la luna. (p. 63)
Se anuncia así una presencia que es ausencia a la vez, un ciclo infinito de inicios y desapariciones, de creaciones y destrucciones, de plenitud y vacío; como la Historia misma.
La muestra recrea la fiesta como si esta ya hubiera tenido lugar y nada quedase, salvo sus restos. De un modo sutil, Ricardo Cotanda alude a la celebración del Orgullo, que tiene lugar cada 28 de junio para conmemorar la defensa por los derechos y las libertades de la comunidad LGTBIAQ+. En esta fecha se recuerdan las revueltas de Stonewall (Nueva York, EE.UU.), acaecidas durante la madrugada de 1969. Se dice que much+s de l+s que allí se encontraban provenían del acto funerario en honor a Judy Garland, fallecida en Londres el 27 de junio. De este modo, se entrelazan la muerte de un icono gay y camp con el surgir de un movimiento político. Melancolía y militancia se vinculan en una trágica urdimbre (Alcaide, 2018, p. 7). La historia está hecha de múltiples tiempos simultáneos, fragmentos diversos que se unen y se solapan. El tiempo queer es un tiempo fragmentado, compartido, un tiempo de lucha siempre distinto, donde colisionan el encuentro y el afecto. ¿Cuál es nuestro tiempo? ¿Qué sucede hoy?
Han transcurrido cuarenta y nueve años desde Stonewall. El contexto ha cambiado, la lucha parece haberse disipado, la noche ya no oculta lo mismo que décadas atrás. Desde que se alcanzasen los derechos jurídicos que equiparan el matrimonio homosexual al heterosexual, se ha instalado cierto silencio en las reivindicaciones. El Orgullo se ha convertido en un evento festivo con escasa carga política. Es como si Cotanda se preguntase, ¿qué ha ocurrido con la lucha?, ¿por qué se ha diluido?, ¿acaso está todo ganado?
La instalación se presenta como "un paisaje de ausencias y silencios" (Granel Cabedo, 2018, p. 5). En la entrada, sobre el muro, da la bienvenida una serie de fechas y datos que oscilan entre el hecho histórico y la asociación poética libre, al estilo de Felix Gonzalez-Torres. Una vez dentro, solo dos focos iluminan la estancia, como si se ahogasen en un silencio desarticulado. No hay música, aunque el título nos remita a la canción homónima de Judy Garland. The Party's Over (1962) dice, "Now you must wake up, all dreams must end, take off your make up, the party's over. It's all over my friend." (Ahora debes despertar, todos los sueños deben terminar, quítate el maquillaje, se acabó la fiesta. Todo ha terminado, mi amigo). Queda la noche, la luna y sus reflejos. Los espejos parecen esperar que algún rostro se asome y les otorgue sentido. Llaman a la activación, a la movilización.
Treinta y ocho espejos. Treinta y ocho kilos de confeti de colores. Treinta y ocho es la edad a la que fallece Felix Gonzalez-Torres por causas derivadas del VIH/sida. Treinta y ocho años tiene también Federico García Lorca cuando es fusilado por su homosexualidad. Ambos creadores estuvieron en España y Nueva York. En Nueva York se inicia una de las movilizaciones más relevantes del colectivo LGTBIAQ+ del siglo XX. Las cifras, los lugares y las fechas hilvanan una íntima alianza que apenas recordamos. ¿Nos hemos olvidado de sus cuerpos violentados, de sus vidas truncadas, de sus experiencias devastadas? A través de la historia, ahora y siempre, serán nuestras.
Alcaide, Jesús (2018). The Party's Over. En The Party's Over. Ricardo Cotanda (pp. 7-9). Valencia, España: Generalitat Valenciana.
García Lorca, Federico (2017). Poeta en Nueva York. Menorca, España: Textos.info.
Garland, Judy (1962). The Party's Over. En Judy Garland at Carnegie Hall [vinilo]. Nueva York, EE.UU.: Capitol Records.
Granel Cabedo, Vicent (2018). Presentación. En The Party's Over. Ricardo Cotanda (p. 5). Valencia, España: Generalitat Valenciana.
